Niat Solat dan Takbiratulihram

Assalamualaikum dan salam sejahtera…..

Hari ini ada terbaca satu artikel lama yang disimpan rapi dalam koleksi barang lama di rumah. Rasanya memang sesuai untuk dikongsikan di dalam entri ini sebagai panduan teman-teman blogger blog ini. Dalam kita leka membuat entri, sekali sekala perlu juga untuk kita tambahkan ilmu agama sebagai bekalan diri.

Ada beberapa cara orang melakukan rukun solat yang pertama, iaitu “niat”. Kebanyakankita cuba mengatur ayat niat yang kita pelajari itu di dalam kepala kita sewaktu melakukan Takbiratul-ihram. Ada yang membaca lafaz “usalli”, dan ada yang kata tidak perlu membaca lafaz itu. Walaubagaimanapun, ada satu tazkirah dari Tok Guru Nik Abdul Aziz bin Nik Mat mengenai perkara ini, yang sangat baik untuk kita baca dan kita hayati. Tazkirah ini disalin dari ruangan Mau’idzoh dalam akhbar Harakah bil.1372, 5 Sept 2008, ms.F6 bertajuk “Niat, perkara mudah dipersulit si jahil”.

Masalah yang hendak dibincangkan ini adalah perkara penting, kerana ia menyentuh secara langsung terhadap solat. Perkara tersebut ialah masalah niat. Masalah ini sudah lama jadi perbahasan dalam masyarakat Islam, sejak sekian lama hingga isu kejahilan dapat diatasi.

Adapun waswas dalam niat ini berpunca daripada cacat dalam pemikiran atau jahil dalam agama. Takbir berulangkali dengan sebutan serta kekerapan angkat tangan, boleh mengganggu orang lain yang sedang bersolat.

Ibarat orang turun naik tangga lantaran hati tidka tenang. Apabila hati tidak tenang mengakibatkan gerak geri tidak tenang juga.  Melaksanankan solat berkehendak kepada hati yang tenang. Supaya hati jadi tenang hendaklah memahami erti ‘niat’ yang letaknya pada permulaan solat.

Solat bermula dengan sebutan ‘Aa’ permulaan bacaan “Allahu akbar”, iaitu takbiratul-ihram. Niat terletak sebelum sedikit daripada ucapan ‘Aa’ itu. Selepas dari sebutan “Allahu akbar”, tidak dinamakan niat. Niat itu bererti hendak melaksanakan sesuatu sebelum ia dilakukan. Seandainya seseorang tidak memahami kaedah dan kedudukan niat, maka sentiasa berada dalam keadaan waswas. Punca waswas ketika hendak solat ialah daripada cacat bercelaru dalam pemikiran, atau kejahilan hal ehwal syarak disebabkan tidak mempelajarinya, atau solat dalam keadaan sasau.

Menurut pendapat Al-Ghazali, jika tidak jahil dan tidak sasau nescaya seseorang tidak diganggu waswas kerana menunaikan kerja Allah SWT sama kedudukannya dengan tunai kerja lain, sama-sama ada niat sebelum melaksanakannya. Semua gerak geri manusia dalam melakukan pelbagai urusan mesti didahului niat. Niatnya sama saja dengan niat solat, mengagungkan Allah SWT dan yang dimaksudkan serupa menunaikan kerja Allah SWT dengan kerja lain bukanlah serupa dari segenap segi. Sama hanya dari sudut ‘qashad’ (niat).

Sesiapa yang dikunjungi orang laim lantas bingkas bangun untuk menyambutnya. andai dia berniat, perlukah menyebut beberapa baris ayat seperti “Saya niat berdiri kerana hendak menghormati orang alim itu dan kuhadap muka kepadanya”? Dengan ucapan niat sedemikian, nyatalah bahawa orang itu tidak cerdik(safih).

Sebagaimana ternyata sejak zaman bila pun orang yang meraikan orang alim atau siapa sahaja, sebaik terpandang orang laim itu muncul di ambang pintu, dengan spontan tercetus di hati hasrat menghormatinya. Secara mendadak bingkas bangun kerana menghormatinya. Kecuali dia bangun kerana ada tujuan lain, kebetulan dengan kehadiran orang alim itu. Demikian itu tidak dinamakan hendak menghormatinya, tetapi dia bangun dengan tujuan yang lainataupun dia bingkas bangun kerana mengigau. Bangun seperti tanpa niat kerana bangun dalam keadaan tidak sengaja.

Timbul masalah niat solat itu samada fardhu atau sunat, tunai atau sebaliknya, Zuhur atau Asar. Serupalah ketika seseorang itu bingkas bangun dengan ingatan hendak menghormati orang alim yang bertamu ke rumahnya, tiada tujuan selain menghormatinya.

Apabila seseorang angkat takbir dengan tujuan hendak solat, apakah solat itu semestinya seperti yang dimaklumkan. Jika waktu Zuhur tidaklah seseorang itu melakukan solat Asar, wajib atau sunat. Setiap orang yang melaksanakan solat semua perkara itu semestinya tersedia ada dalam hatinya. Tiada orang yang hendak mendirikan solat dalam situasi tercengang dan termangu, tiada sesuatu maklumat mengenai solat itu yang hendak didirikan.

Seumpama orang duduk termangu ketika orang alim bertamu ke rumahnya. Jika beberapa ketika kemudian dia bangun juga, maka bangunnya itu tidak dengan niat menghormatinya. Ketika orang meraikan tok alim pada awal kedatangannya, tetapi dia tidak berbuat demikian. Niat menghormati adalah pada awal kehadirannya.

Inilah perkara yang setiap orang patut ketahui kerana ia mesti berlaku secara spontan setiap kali hendak memulakan sesuatu pekerjaan atau ibadah. Nabi Muhammad SAW mengajar umatnya rukun solat dengan lengkapnya, kecuali persoalan niat sekadar disentuh secara umum dalam hadisnya yang masyhur: “Setiap amal mesti dengan niat”.

Adapun Takbiratul-ihram disebut dengan berjela-jela, lantaran niat menjadi suatu susunan perkataan. Sejak daripada menyebut jenis solatnya, fardhu atau sunatnya, jumlah rakaatnya, menghadap kiblat dan kerana Allah Taala. Niat jika tidak diatur nescaya hadir secara spontan bentuk srangkai dengan lengkap.

Sesiapa yang tidak memahami niat mengikut cara yang dinyatakan ini, seolah-olah dia tidak memahami niat sebenarnya. Masalahnya ialah anda diajak untuk solat dalam waktu tertentu, lalu anda memperkenan seruan itu lantas berdiri menunaikannya. Sebenarnya itulah yang dimaksudkan dengan niat. Adapun niat ialah perasaan yang terbit dari hati hendak melakukan sesuatu perkara.

Begitu mudahnya niat solat menurut penjelasan Imam Ghazali. Oleh itu jika timbul juga waswas tanda kejahilan menguasai orang itu. Ia jadi sukar lantaran diri sendiri menyukarinya. Disebabkan jahil dalam masalah niat menyebabkan hati bercempera. Waswas akibat memaksa diri memasukkan ke dalam hati banyak perkataan yang dianggap sebagai niat pada waktu singkat.

Mengapa harus bersedih

Saudara, Allah benar akan janjinya. Allah telah menentukan sesuatu. Yang hilang tidak bermakna binasa. Yang pergi tidak bermakna kita hilang segala. Kalai kita akur – banyak mana yang Allah ambil, dibanding dengan banyak mana yang Allah telah berikan kepada kita. Firman Allah:-

“Kalau kita cuba hitung nikmat Allah, nescaya tidak akan terhitung banyaknya.” (Ibrahim 14: 34).

Mata, telinga, mulut, tangan, kaki dan sebagainya. Harta yang melimpah ruah. Pandang disekitarmu. Apa yang kurang? Tidak ada apa yang kurang, saudara. Rumah, kereta, isteri, anak-anak, segalanya cukup.

Dan apabila musibah menimpa, Allah tarik balik sedikit sahaja dari kurnianya, mengapa harus berdukacita? Mengapa harus bersedih? Bukankah itu petanda bahawa Allah mungkin menggantinya dengan sesuatu yang lebih baik? Allah tarik sesuatu untuk Allah berikan sesuatu yang lain. Tidak mustahil.

Berlapang dada kepada Allah, bahawa Allah menentukan segalanya. Yakinlah. Firman Allah:

“Jangan takut, jangan berdukacita.” (Al-”Ankabut 29: 33)

Saudara. Kadang-kadang manusia berasa dukacita kerana beban hidup yang terlalu banyak. Penyakit yang menimpa. Masalah keluarga yang banyak. Masalah anak, isteri, suami, masalah jiran, masalah kerja, masalah kereta, masalah itu dan sebagainya. Maka dia bersedih, dia berdukacita. Jiwa tertekan.

Mengapa harus bersedih? Bukankah hidup ini penuh dengan perjuangan mengatasi segala masalah? Hidup bermakna kita berhadapan dengan masalah. Orang yang tidak mahu berhadapan dengan masalah tidak layak untuk hidup di atas muka bumi ini. Masalah yang besar yang tetap akan kita hadapi ialah hasutan dan godaan iblis dan syaitan. Tidak ada masalah yang lebih besar daripada itu.

Mungkin kita merasakan bahawa masalah anak yang terlalu tertekan. Anak kita nakal, anak kita degil, anak kita tidak mendengar cakap, anak kita suka melawan dan sebagainya. Saudara, bukankah itu mengajak kita untuk berusaha berjihad untuk mendidiknya? Dan setiap didikan kita kepada anak akan diberikan pahala oleh Allah S.W.T.

Ya, katakanlah anak kita degil, anak kita suka melawan, anak kita tidak dengar cakap. Lantas kita berusaha untuk mendidiknya, mengajarnya, mengasuhnya dengan cara yang paling baik. Kita beroleh pahala dari Allah S.W.T.

Apakah ada masalah yang lebih besar di dunia ini selain daripada masalah berdepan dengan hasutan syaitan dan juga iblis? Syaitan yang sentiasa mengajak kita untuk melakukan kejahatan, syaitan yang sentiasa mengajak kita untuk melakukan maksiat. Itu masalah yang besar. Sebab itu mujahadatun-nafs – melawan nafsu, melawan syaitan, melawan iblis, itu adalah asas kepada perjuangan jihad manusia di muka bumi ini.

Iblis telah bersumpah dengan Allah S.W.T bahawa dia akan mengganggu bani Adam, dia akan menggoda bani Adam, dia akan menyesatkan bani Adam. Mereka akan berusaha untuk melakukan itu secara berterusan. Sejak daripada kita kecil sehingga dewasa dan hinggalah kita kembali kepada Allah SWT. Ini masalah yang perlu kita hadapi. Adapun selain daripada itu anggaplah ia asam garam kehidupan.

Masalah yang kita lalui mematangkan jiwa kita, mematangkan akal kita, mematangkan peribadi kita. Akhirnya orang yang sudah banyak melalui masalah, dia menjadi manusia yang tenang, kerana dia rasa lapang dengan segala penyelesaian yang dia hadapi.

Saudara. Yakinlah dengan sebarang masalah diserahkan kepada Allah. Kita setakat berusaha, Allah jua yang menentukan segalanya.

(Dr. Badrul Amin Bahron, Jangan Bersedih: Zikir Munajat & Tazkirah, 2006, Wholesale-Mart Business Point Sdn. Bhd, Kuala Lumpur; ms.27-29)

Tazkirah Jumaat | Matlamat Hidup Manusia

Matlamat dan peranan manusia dalam hidup telah dijelaskan oleh aqidah Islam sejelas-jelasnya. Manusia tidak dijadikan sia-sia dan tidak dibiarkan begitu sahaja. Ia dijadikan untuk tujuan dan hikmah tertentu. Ia tidak dijadikan untuk dirinya atau untuk menjadi hamba kepada salah satu unsure dalam alam ini. Ia juga tidak dijadikan untuk berseronok sebagaimana binatang-binatang berseronok. Bukan juga dijadikan untuk hidup beberapa tahun yang pendek atau panjang dan kemudian ditelan tanah, dimakan ulat dan dimamah oleh kebinasaan.

Sesungguhnya ia dijadikan untuk mengenal dan menyembah Allah serta menjadi khalifah di bumi. Ia memikul amanah terbesar dalam hidup yang pendek ini, amanah taklif dan tanggungjawab. Manusia ditapis dengan dugaan dan digilap dengan tanggungjawab. Dengan itu, ia menjadi matang dan bersedia untuk kehidupan yang lain, iaitu kehidupan yang kekal selama-lamanya tanpa penghujung.

Manusia tidak dijadikan untuk dirinya sendiri, tetapi ia dijadikan untuk menyembah Allah. Ia tidak dijadikan hanya untuk hidup di dunia yang kecil dan binasa ini, tetapi ia dijadikan untuk kehidupan yang kekal abadi, ia dijadikan untuk selama-lamanya.

Ada orang berkata: “Si bodoh mahu hidup kerana mahu makan manakala orang berakal makan kerana untuk hidup.” Pernyataan ini tidak menyelesaikan masalah kerana hidup itu sendiri bukan satu tujuan, persoalan masih tetap ada, kenapa manusia hidup?

Adapun para materialisme menjawab: “Sesungguhnya manusia hidup untuk dirinya sendiri dan untuk mengecapi nikmat dunia.” Manakala orang yang beriman menjawab: “Manusia itu hidup hanya kerana tuhannya yang Maha Kaya dan untuk hidupnya yang kekal abadi.” Firman Allah SWT: “Maka adakah patut kamu menyangka bahawa Kami hanya menciptakan kamu (dari tiada kepada ada) sahaja dengan tiada sebarang hikmat ciptaan itu? Dan kamu (menyangka pula) tidak akan dikembalikan kepada Kami? Maka (dengan yang demikian) Maha tinggilah Allah yang menguasai seluruh alam, lagi yang tetap benar.” (Al-Mukminun: 115-116)

Alangkah besarnya perbezaan antara orang yang hidup untuk dirinya dengan orang yang hidup untuk Tuhannya, diantara orang yang hidup di dunia yang terbatas dengan orang yang hidup untuk kehidupan yang tidak terbatas dari segi zaman dan tempat. Sesungguhnya teori kebendaan yang mengingkari tuhan tidak mengetahui matlamat hidup manusia, kerana matlamat perlu kepada niat dan niat pula perlu kepada orang yang berucap. Sedangkan teori ini menolak manusia itu dijadikan dengan maksud tertentu. Kerana itu manusia pada pandangannya tidak mempunyai tugas dan peranan selain dari bertungkus lumus untuk memenuhi dan memperbaiki kehendak hidup.

Dengan perkataan lain, “manusia hidup kerana perhiasan dunia dan keseronokan, tidak lebih daripada itu. Apabila usia manusia tamat dalam masa yang pendek maka berakhirlah segala-galanya. Alangkah benarnya perkataan Al-Quran: “katakanlah, matabenda yang menjadi kesenangan di dunia ini adalah sedikit sahaja.” (Al-Nisaa’: 77)

Kredit: (Dr Yusof Al-Qaradhawi, Kemanisan Iman (Terjemahan), 2000, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, Kuala Lumpur)

Ketampanan dan kecantikan Nabi Yusuf a.s

Kisah Nabi Yusuf a.smendapat tempat paling istimewa dalam Al-Quran. Ada sebuah surah sepanjang 111 ayat yang dinamakan “Surah Yusuf”, khas menceritakan kisahnya. Tidak ada kisah lain yang diberi keistimewaan sebegitu dalam Al-Quran. Mari kita ikut sebahagian dari kisahnya, yang menceritakan semula dengan beberapa tambahan imaginatif, berdasarkan surah tersebut:

Di pintu mahligainya, Zulaikha menyambut para tetamunya dengan penuh mesra. Dia mempersilakan mereka mengambil tempat duduk masing-masing seperti yang telah disediakannya, iaitu kerusi-kerusi santai yang mewah. Buah-buahan segar seperti epal dan mangga telah sedia terhidang di atas meja.

Apabila semua tetamu telah duduk, khadam pun datang dengan penuh beradab, memberikan mereka sebilah pisau setiap seorang. Pisau-pisau itu semuanya tajam berkilat, kerana telah diasah khas untuk tujuan itu. Lalu Zulaikha pun mempersilakan mereka menikmati kidangan, dengan menggunakan pisau istimewa itu.

Ketika pisau sudah di tangan, saat itulah Zulaikha menyuruh Yusuf keluar memperlihatkan dirinya kepada para tetamu. Alangkah terkejutnya mereka apabila melihat Yusuf. Mereka terpegun , terpesona dan terpukau dengan suatu keajaiban ciptaan Allah S.W.T. Belum pernah mereka melihat sesuatu yang cantik dan indah seperti itu sebelum ini.

Tanpa mereka sedari, pisau yang tajam di tangan mereka telah menghiris jari-jemari dan tangan mereka sendiri. Mereka sangkakan memotong buah, padahal mereka memotong jari dan tangan sendiri. Darah menitik memerahi lantai, namun mereka tidak terasa pun sakitnya.

“Haasya lillahi. Maa Haazaa basyaran, in haazaa illaa malakun kariim.” Begitulah mereka berkata (seperti yang disebut di dalam surah yusuf,hujung ayat 31), dalam keadaan mereka ternganga dan seperti kebingungan. kata-kata mereka itu bermaksud: “Maha suci Allah, ini bukannya manusia. Ini tidak lain melainkan malaikat yang mulia.”

Manusia tidak ada secantik itu, fikir mereka. Begitulah hebatnya Nabi Yusuf  – lelaki  yang kacak, tampan, handsome, cantik, macho.

“Hey, hey, hey! Apa hal semua ni? Tangan semua berdarah-darah ni, apasal? Ha? Cik puan, apasal ni? Berdarah-darah tangan ni, kenapa?” Zulaikha pura-pura bertanya, menunjukkan seolah-olah dia terkejut melihat keadaan tetamunya.

“Eh eh, saya terpotong jari saya, Ya Allah sakitnya, pedihnya aduuiii… tolong…” Mereka baru tersedar apabila ditegur. Waktu itu barulah mereka terasa sakitnya jari atau tangan yang dihiris dengan pisau.

Suasana menjadi riuh rendah dan kelam kabut oleh jeritan dan raungan kesakitan dan meminta tolong. Yusuf segera meninggalkan tempat itu. Maka ada juga wanita yang memanggil namanya, meminta supaya dia terus duduk bersama mereka.

“Zulaikha, suruhlah yusuf datang. Belum puas kami memandang dia. Panggillah dia Zulaikha.” Kedengaran seseorang merayu kepada Zulaikha.

“OOO…. sekarang baru korang semua tahu ya, siapa dia yusuf. Sebelum ini korang semua mengumpat aku, mengata aku macam-macam. Tergila-gilakan hamba sendirilah, itulah, inilah. haaa, sekarang siapa yang tergila-gilakan sampai terpotong jari dan tangan sendiri?” Zulaikha memulang paku buah keras kepada mereka.

“Ha, ini jari siapa ni?” Tanya Zulaikha apabila dia terpandang ada sepuntung jari yang putus, tergeletak di atas lantai itu. Dalam suasana kelam kabut dan lintang pukang itu, Zulaikha meminta perhatian para tetamunya, supaya mendengar penjelasan yang hendak dibuatnya.

“Cik puan-cik puan sekalian,” katanya. “Saya mengucapkan berbanyak terima kasih kerana sudi hadir menerima jemputan saya. Saya tahu ramai orang mengumpat dan mengata saya macam-macam. Pedih juga hati saya mendapat tahu begitu. Tapi saya faham, sebab apa puan-puan semua berkata begitu. Sebab puan-puan belum pernah bertemu dengan Yusuf. Itulah sebabnya saya menjemput puan-puan ke mari. Supaya puan-puan dapat tengok Yusuf dengan mata kepala sendiri. Setelah puan-puan tengok dia tadi, apa macam?”

“Cantik! Cantik sangat-sangat.” Kedengaran mereka memuji kecantikan Yusuf. Dan ada yang berkata: ” Tak puas. Nak lagi. Panggillah dia datang lagi.” tetapi Zulaikha menjawab mereka begini: “Cukup! Sekarang saya nak beritahu kamu semua – memang saya sukakan dia. Memang aku jatuh cinta dengan Yusuf. Aku hendakkan dia. Tetapi dia berkeras tidak mahu mengikut kemahuanku. tak apa, aku tahu apa aku akan buat. kalau dia berkeras lagi, penjaralah tempat dia. Biar dia rasa betapa hinanya diri dia, kerana tidak mahu ikut keinginan aku.”

Malam itu ketika melihat tetamunya pulang, Zulaikha berasa sangat puas. Apa yang terbuku di hatinya selama ini telahpun dilepaskannya. Dia berasa sungguh lega dan puas. Tetapi lain pula dengan Yusuf. yusuf kini semakin terdesak. Selepasa peristiwa di majlis keraian itu semakin ramai wanita yang berminat dengannya. Setiap hari ada sahaja yang datang menganggunya, bahkan ada yang mengajak Yusuf kahwin. keadaan ini sangat merimaskan. Dia bimbang kalau-kalau akan terjebak ke dalam perangkap syaitan tanpa dia sedari.

Yusuf benar-benar terdesak. Jadi, apakah pilihannya?

Sebagai seorang Nabi yang sentiasa memelihara hatinya agar tdak melupai Allah, pilihan Yusuf hanya satu, iaitu mengadu kepada Allah S.W.T. Yusuf mengadu kepada Allah S.W.T (Surah yusuf ayat 33) begini: “Tuhanku, aku lebih suka penjara daripada mengikut kehendak mereka. Namun jika engkau tidak jauhkan aku dari godaan mereka, nescaya rebahlah aku kepada mereka, dan jadilah aku termasuk golongan orang-orang jahil.

yusuf memilih penjara, dan menolak asmara. Dengan pilihannya yang bijak ini, dia sekali lagi berjaya menghadapi ujian dalam hidupnya. Allah mendengar doa dan aduan hambanya yang ikhlas. Dia memperkenankan doa Nabi Yusuf, lalu menjauhkan dari godaan para wanita yang terpedaya oleh syaitan. Akhirnya Nabi Yusuf dipenjarakan.

(Dipetik dari buku bergambar “Nabi Yusuf”, 2008. Wholesale -Mart Business Point S/B, Kuala Lumpur)

Pengajaran dan pedoman: Jangan jadikan kecantikan wajah yang dianugerahkan oleh Allah S.W.T kepada hambanya kearah perkara-perkara yang mungkar kerana kecantikan yang diperolehi itu adalah pinjaman untuk sementara waktu sahaja. Ianya adalah untuk menguji samada ada tahap keimana kita itu semakin kuat atau semakin rapuh untuk taat dan mengikut perintahnya.

10 perkara yang membatalkan Islam

Akibat daripada orang Islam tidak memahami aqidah Islam yang sebenar, kadangkala mereka melakukan perkara-perkara yang boleh membatalkan Islam mereka, sedangkan dalam masa yang sama mereka tidak faham ataupun mereka tidak tahu.

maka kita dapati dalam masyarakat kita, sekalipun ramai orang yang mengetahui apa itu perkara yang membatalkan wudhu’, apa itu perkara yang membatalkan solat (sembahyang), yang membatalkan haji, yang membatalkan puasa, tetapi malangnya mereka tidak tahu apakah perkara yang membatalkan dua kalimah syahadah yang telah mereka ucapkan, ataupun membatalkan Islam itu sendiri.

Jika dilihat dari segi aturan – Haji, Zakat, Puasa, solat, semuanya itu berada selepas daripada ucapan  2 kalimah syahadah. Bagaimana mungkin seorang Muslim memahami perkara-perkara yang membatalkan solatnya, membatalkan zakatnya, atau membatalkan puasanya atau hajinya, tetapi dalam masa yang sama dia tidak mempelajari apakah perkara yang membatalkan dua kalimah syahadahnya, yang sekaligus boleh menyebabkan terbatalnya keseluruhan Islamnya.

Inilah penjajahan pemikiran yang diterima oleh kita. Di masjid atau di surau, guru-guru lebih menumpukan kepada soal fiqah, soal batalnya solat, soal-soal batalnya puasa, sehingga kadangkala mereka terlupa untuk mengajar murid-murid mereka ataupun orang ramai apakah perkara yang boleh membatalkan Islam seseorang.

Dan kesan batalnya Islam itu lebih besar dari pada batalnya sembahyang ataupun batalnya puasa, kerana batalnya sembahyang seseorang dan puasa seseorang itu boleh diganti, tetapi batalnya Islam menyebabkan seseorang itu murtad dan terkeuar dari Islam.

Ramai para pemikir Islam memikirkan hal ini, sehingga maulana Abul Hasan ‘Ali An-Nadwi menulis sebuah buku dan risalah, yang mengingatkan orang Islam, sehingga beliau menamakan risalah itu sebagai Riddah la Aba Bakrin Laha (“Murtad yang tidak ada Abu Bakar menghadapinya”).

Pada zaman dahulu, apabila berlakunya murtad, Allah SWT telah membangkitkan Abu Bakar as-Siddiq, yang merupakan khalifah Rasulullah S.A.W, yang bertanggungjawab menghadapi golongan murtad ini. Pada zaman ini, ramai orang Islam yang murtad, tidak ada sesiapa yang peduli. Bahkan murtad itu dilakukan secara terang-terangan.

Apabila kita menyedari hal ini, maka semua para ulama dan semua kita yang sedar hendaklah berusaha memahami aqidah Islam. Bekas mufit Arab saudi iaitu Sheikh Abd Aziz Abdillah bin Baz (rahimahullah) yang sudahpun meninggal dunia telah mengambil pendekatan baru bagi menghindarkan berlakunya perkara murtad ini dengan mengeluarkan risalah untuk jemaah haji dan umrah yang datang menunaikan haji dan umrah yang dinamakan sebagai Dalilul hajji wal-mu’tamir (Panduan Haji dan Umrah). Beliau memasukkan di dalamnya terlebih dahulu perkara-perkara yang membatalkan Islam, kerana menyedari bahawasanya seseorang apabila menunaikan haji, sedangkan Islamnya batal, hajinya tidak memberi manfaat kepadanya. Kerana syarat kepada kesahihan amal, ataupun syarat diterimanya sesuatu amal soleh, yang pertama hendaklah betul aqidahnya, kedua ikhlas kerana Allah dan ketiga, menepati apa yang diajar oleh Rasulullah S.A.W.

Dibawah ini sepintas lalu perkara-perkara yang menjadi penyebab utama di zaman ini yang disenaraikan di dalam risalah tersebut yang menyebabkan seseorang itu batal Islamnya yang dinamakan sebagai nawaqidul Islam (Perkara-Perkara yang membatalkan Islam).

  • Syirik
  • Perantara
  • Enggan mengkafirkan
  • Yakin yang lain
  • Membenci syariat
  • Mempersenda Islam
  • Sihir
  • Bantu kafir musuhi Islam
  • Kecualikan dari Syariat
  • Berpaling dari agama

Petikan dari (Dr Mohd Asri Zainul Abidin, 10 Perkara Batal Islam & Apa Itu Syirik, 2007, Wholesale-Mart Business Point S/B, Kuala Lumpur; ms.20-23)

Page 1 of 3123